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梵文，则韵短而辞长，是故金言有译，梵音无授。”中国佛教音乐，最初起源于陈思王曹植的“渔山梵呗”。后又有支谦制作的“连句梵呗”。其余有康僧会造“泥洹梵呗”，帛尸梨窟多罗造的“高声梵呗”，支昙龠所作“六...后第三次出现的梵呗，是由康居国康僧会在吴都建康传授的。因为内容出自《泥洹经》而得名。康僧会世居天竺，随父经商至中国，后出家为僧，于吴赤乌十年（247年）至建兴（建康），主要从事译经工作。《高僧传》卷一...
慧云法师
|佛学论文|因明|五明|
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真正有佛、法、僧三室的时候，当在三国时期。《高僧传》卷第一《康僧会》载： 时吴地初染大法，风化未全，僧会欲使道振江左，兴立图寺，乃振锡东游。以吴赤乌十年初达建业，营立茅茨，设像行道。 又，《佛祖历代通载》卷五载： 会又言：“舍利威神一切世间无能坏者”。权使力士槌之，砧碎而光明自若，于是建塔度人立寺。以其所名佛陀里，寺曰建初，奉会居焉。 赤乌十年（248），康僧会以舍利神力使孙权信佛...
周祝英
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翻译家安世高、支娄迦 所译的小乘禅数学、康僧会的经序等，即处处透露出当时中国知识界通过佛教及其禅学从外部领域转向内心生活的思想动向。如在《法镜经序》中，康僧会说：“夫心者，众法之原，臧否之根……是以上士耻...乃至整个新柏拉图主义都广泛地从宗教传统中汲取哲学意义，宗教权威与哲学理性一致性的认识风靡流行。 在中国，如果说安世高、康僧会在佛教禅学中找到了新的内心生活之路，那末，支谦则将佛教的真如认定为中国玄学...
刘孟骧
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始，其最远者，极天监、大同而止。孙吴赤乌十年，康僧会始至建业，建寺以居，谓之建初。此寺实相踵而成焉。自石像既迁于吴门开元寺，而钱氏瑜伽道场卢舍那宝像与永熙、宣和两偈、屹然尚存。双桧偃蹇，如虬如凤，...自吴赤乌年。”钱（才鼎）《静安八咏事迹》中述“赤乌碑”：“孙吴赤乌中，天竺僧康僧会始入建业，创寺曰建初，华亭继有重玄，勒碑记事。宋祥符间，教名静安。至嘉定依师以址薄江，迁是地，碑未徒，而水啮没之。”张...
不详
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产生的条件。 3、无适/适无 康僧会译《六度集经》卷二："昔者波罗奈国王太子名迦兰，兄弟二人，父王丧身，以国相让，无适立者。"(3-6下) 这里"无适"是"适无"的同素异序词，意指"都不，均无"。...支谦的《大明度论》，当有可商榷之外。4"适无"亦见于其它经师所译经以及支谦的其他译经。如康僧会译《六度集经》卷四："其国王崩，又无太子，群臣相让，适无立者。"(3-18下)支谦译《义足经》卷上："共...
陈文杰
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流布，仅在北方。三国初有康僧会者，始宏化吴地。至晋而遍及全国，兼流布于高丽，日本，暹罗，安南，缅甸，蒙古诸国。佛法肇始于汉，扩张于晋。及宋齐梁陈隋，则蒸蒸日上。至唐而律教禅净，性相诸法，无不具备。五代之...智，无碍智，即得现前。须知世尊出家游历苦行悟道，皆为后世修行者作一榜样。非先实未悟，因兹始悟也。事在穆王二年癸未。从兹随顺机宜，度脱众生。说法四十九年，谈经三百余会。偏圆顿渐，大小权实，观机逗教，令其...
不详
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阅者参与修改，不胜感激。 一、龙华寺的兴衰 龙华寺位于上海龙华路2853号。三国吴赤乌五年，康僧会律师自交趾至建业弘传佛教，路经龙华荡，建立茅茨，设像行道，是为上海地区有佛寺之始。赤乌十年，吴大帝施钱二万缗建塔，赐名龙华会。唐朝武则天皇帝，赐钱五千贯修塔，赐钞千锭建圆通宝殿。寺塔殿宇，逐渐形成规模。唐末黄巢起义，寺塔毁于兵火。 北宋太平兴国三年重建龙华寺，宋英宗赐“空相寺”额（1066年），...
王永平
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之蒿矢，故摩腾竺法兰来华，为中国直接受印度佛教之开始发生关系也。三国时先后有康僧会及昙摩诃罗三光等来华，为中国佛教传承戒律之第一人焉。象教渐备，民莫能尚，先有五岳十八山道之撕毁，后有佛教优劣论出，起而...皈依佛教后即迎中兴天台之智者大师，设千僧会，受菩萨戒，隋唐多出高僧，就中先有智者，后有嘉祥，嘉祥为三论学者，自其出后，历史上成立新三论宗也。及至唐时杜颙道绰善道玄奘道宣等大德出佛教渐趋佳期。在佛教史上放...
不详
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后出家学道，所以就以“安”为姓；曾在东吴大阐佛法的康僧会来自康居；汉末号称“天下博知，不出三支”的支谶、支亮、支谦三师徒，以及支敏度等，都是来自大月支；又有帛尸梨蜜多法师，“帛”字是西域某国名的略称。...
佚名
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据史载，汉代蔡愔、康僧会等人均从西域带回佛像画本。画家曹不兴最早接受这种来自西域的佛画的影响，堪称中国佛画的始祖。西晋画师卫协亦擅此道，他是曹不兴的学生，其画精工细密与粗犷简略兼有。东晋顾恺之进一步...
纳光舜
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